( under construction)

梁永安先生
劉振老師紀念獎（2008）

開始忙的大部頭作品

The Enlightenment: The Science of Freedom

by Peter Gay (Author) "IN THE CENTURY OF THE ENLIGHTENMENT, educated Europeans awoke to a new sense of life..." (more)

現在在校的"頗具"企圖心"的一本合譯
The Enlightenment: An Interpretation: The Rise of Modern Paganism, 1966.

論文

超驗現象學與歷史哲學胡塞爾晚年歷史哲學試探梁永安撰

傳記

弗洛依德傳彼得.蓋伊(Peter Gay)作梁永安等譯
格 (Gay, Peter)，臺北：立緖文化出版，2002

書鏡中人波赫士的文學人生詹姆士.伍德(James Woodall)著梁永安譯
伍德 (Woodall, James)，臺北：邊城出版，2005

一個猶太人的反省馬克.艾里斯(Marc H. Ellis)著梁永安譯
艾里斯 (Ellis,Marc H.)，臺北：立緖文化出版，2005

文學

偶遇者娜汀.葛蒂瑪(Nadine Gordimer)著梁永安譯
高迪默 (Gordimer, Nadine)，臺北；九歌 2002

大海,大海艾瑞斯.梅鐸(Iris Murdoch)著梁永安譯
莫道克 (Murdoch, Iris)，臺北：木馬文化出版，2003

大仔阿索.佛佳德(Athol Fugard)著梁永安譯
福加德 (Fugard, Athol)，臺北：天下遠見，2007

盲眼刺客瑪格麗特.愛特伍(Margaret Atwood)著梁永安譯
艾伍德 (Atwood, Margaret)，臺北：天培文化，2002/2008

陌生語言的樂音安卓.庫魯梅(Andrew Crumey)著梁永安譯
庫魯梅 (Crumey, Andrew) 著，臺北：天培文化出版，2004

陷阱與鐘擺愛倫.坡短篇小說選愛倫.坡(Edgar Allan Poe)著詹姆斯.普魯涅(Jame's Prunier)繪梁永安譯，臺北：臺灣商務 2002

德國小鎮約翰.勒卡雷(John le Carre)著梁永安譯
勒卡雷 (le Carre, John)|著，臺北：木馬文化出版，2005

文化地理史

啟蒙運動（下冊） -自由之科學 The Enlightenment： The Science of Freedom

作者：彼得蓋伊
原文作者：Peter Gay
譯者：梁永安
出版社：立緒
出版日期：2008年10月27日

全套書共一千餘頁，百餘萬字分成2冊出版，10月出版第1冊，11月出齊第2冊。

　　這是一本很令人動容的著作，雅俗共賞，有極高的可讀性，適合大眾閱讀，喜歡讀史的人，能從本書中獲得閱讀的喜悅。

　　這是一本很令人動容的著作，不但具備學術研究的嚴謹，且雅俗共賞，適合大眾閱讀，有極高的可讀性，喜歡讀史的人，能從本書中獲得閱讀的喜悅。

　　蓋伊學問淵博，文體優雅，主要論點信而有徵。這部煌煌鉅著共一千餘頁，百餘萬字，出版後廣泛獲得學界的激賞，並獲得美國國家圖書獎，其經典名著的地位屹立不搖，在當代同類研究中已無人能出其右。

　　啟蒙運動是蓋伊一生用力之所在，這部著作開啟了他一生從啟蒙運動以降的系列精彩歐洲社會與歷史的研究與著作，並奠定其史學巨擘之地位。

　　全書由《啟蒙運動：現代異教精神的崛起》（1966）、《啟蒙運動：自由之科學》（1969）兩本相關卻又獨立的書所構成，作者將全書內容分三部份： Ⅰ.對古代的訴求、Ⅱ.和基督教的緊張關係、Ⅲ.現代性的追尋。作者表示，第Ⅰ、Ⅱ部別代表「正」、「反」，第Ⅲ則代表「合」，安排為辯證性的三部曲，是為了反映啟蒙思想家大致的心路歷程，企圖全面性地探討啟蒙運動。

　　《現代異教精神的崛起》與《自由之科學》為各自獨立又互相聯繫的兩部作品，是彼得．蓋伊對十八世紀啟蒙運動精彩再詮釋的姊妹篇。

　　在《現代異教精神的崛起》中，蓋伊分析了啟蒙思想家如何利用古代異教思想家作為資源，擺脫自身繼承的基督教文化遺產。

　　《自由之科學》則可視為是一部啟蒙運動的社會史，書中，蓋伊描述了啟蒙思想家身處的時代，他們的行動綱領、進步觀、科學觀、藝術觀、社會觀和政治觀。作者解釋了啟蒙思想家與其時代的複雜互動關係，指出他們的思想既汲取自時代氛圍和從中得到支撐，復有一部分反對這氛圍和開風氣之先。他們部分是時代的領導者，部分是其縮影，部分是其反對者。作者指出：「這關係是錯綜複雜的，而如方才說過，啟蒙思想家與其環境時而敵對，時而友善。但不管有多錯綜複雜，不了解它們，就無由給啟蒙運動下一個充分定義。可以換一種方式說：儘管約翰生（Johnson）與伏爾泰（Voltaire），波普（Pope）與休謨（Hume），或衛斯理（Wesley）與萊辛（Lessing）的歧異處所在多有，但共通處一樣所在多有。

　　本書雖然把重點放在伏爾泰、休謨和萊辛，但沒有忘記其他人。例如，他說:「……我們當然不可忘掉狄德羅和萊辛的美學是不同的，不可忘掉休謨和伏爾泰的政治哲學是相異的，不可忘掉不同啟蒙思想家有關進步、科學、教育和其他課題的觀點涵蓋幅度頗寬的光譜。我把這些差異都記錄了下來——本書上下兩冊會那麼長，主要原因在此。這也是為什麼我對啟蒙思想家的一般定義不涉及他們的政治或美學觀念。以這種方式，我設法既忠於歷史的豐富性、微妙差異性和個人癖性，又忠於共性和完形（Gestalten）——它們都是啟蒙運動之所以為啟蒙運動的原因。」蓋伊的精闢評價為讀者打開新的視野，讓人對啟蒙運動的批判方法和其人道及自由願景有更深入認識。

作者簡介

彼得．蓋伊(Peter Gay)

　　一九二三年出生於柏林，一九三八年移民美國。哥倫比亞大學博士，曾任教於哥倫比亞大學，目前為耶魯大學史特林(Sterling)史學教授、古根漢與洛克菲勒基金會學者、劍橋邱吉爾學院海外學者。歷獲各種研究獎如海尼根(Heineken)史學獎等，其著作多次獲美國國家圖書獎。

《史尼茨勒的世紀－布爾喬亞經驗一百年》
《歷史學家三堂小說課》
《威瑪文化》
《弗洛依德傳（I）：1856-1905》
《弗洛依德傳（II）：1902-1915》
《弗洛依德傳（III）：1915-1939》

譯者簡介

梁永安

　　台灣大學文化人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。曾譯有《孤獨》、《四種愛》、《Rumi：在春天走進果園》、《永恆的哲學》、《耶穌行蹤成謎的歲月》、《隱士》、《英雄的旅程》、《在智慧的暗處》、《下一個基督王國》、《史尼茨勒的世紀》、《文化與抵抗》、《啟蒙運動》（皆立緒文化出版）。