1970年（民59年）
CPC 七月恢復舊名「財團法人中國生產力中心」 Lecturer in Santiago, Córdoba (Argentina), and Buenos Aires, under the auspices of the Inter American Statistical Institute, 1971.
Consultant to the China Productivity Center, Taiwan, 1970, 1971
◎W. Edwards Deming 著『品管九講』劉振譯，台北：中華民國品質管制學會
劉振 品管九講 譯者序言 (1970)
◎ 1970年戴明博士應中國生產力中心之聘來台舉辦的研討會。11月23日至28日，Deming博士首次蒞台，先後在台北及高雄兩地演講三天。劉振老師在中華民國品質管制學會出版『品管九講』。11月24日在台北中泰賓館講「品質管理的若干統計問題」
○ 9月13日 W. Grant Ireson 教授於台中講「品質成本與責任」
○ JUSE 成立"日本品質獎" ( Japan Quality Control Award)
In 1970, Deming was named an honorary member of the ASQC「1970」的搜尋結果
Dr. and Mrs. Deming, December 1970
我見我思－曾經掌中即乾坤
陽春三月，捎來和煦微風，風來自記憶之旅。當一九七○年三月二日，《雲州大儒俠》布袋戲在台視開演後，即使還是黑白電視的年代，全台彷如置身斑斕五彩的大觀園，空前絕後的九七％收視率，導致「工人不上工、農人不下田、學生不上學」的「違常」現象，最後就是遭到新聞局的強行停播。
然而，史豔文、藏鏡人之名從彼時延續到今日的「霹靂系列」，已卅九個年頭了。
依法國學者阿伯瓦克（Maurice Halbwachs）牽引出來的「集體記憶」概念，台灣電視崛起初期所形塑的兩大「集體記憶」，正是黃俊雄布袋戲和三級棒球。為了看布袋戲和棒球，省吃儉用買電視機，電視才日漸普及。弔詭的是，早期五百八十三集 的《雲州大儒俠》由於帶子不存，劇本佚失，所以大概無人可以將那時期的史豔文故事拼湊完整；但即使是斷簡殘篇、曲調各異，餘音繞樑的後續仍如強震。餘音也 者，其中之一便是黃俊雄典雅動聽的台語文了。
須知，威權統治者亟欲透過電視這一新興媒體，傳遞統治者的文化霸權；偏偏殺出個程咬金，用的還是該被貶抑的下里巴人語。這語言透過黃俊雄的精準詮釋，和劇中解謎猜字的「寓教於樂」效果，讓所有台灣人開了眼界，原來台語文竟如此美哉！不少四、五年級都會外省子弟就是透過黃俊雄布袋戲學習台語文。再者，布袋戲裡的插曲、配樂，有北管、南管、東洋演歌、西洋曲風、台語創作曲，「戲不離曲，曲不離戲」的結果，適時撐起已有式微趨勢的台語歌壇。想想，光是一首〈苦海女神龍〉近四十年來始終屹立不搖，黃俊雄實功不可沒。
換句話說，黃俊雄是以一己之力讓整個庶民文化動起來；但樹大招風自然犯忌。電視布袋戲的風靡全台，不但打亂統治者欲以國語文整合國民思想的企圖，且在退出聯合國、台日斷交的危疑形勢下，布袋戲愈是「轟動武林，驚動萬教」，就愈讓統治者深感自身合法性、正當性的不足，禁播就是必然的下場，且雷厲風行的禁說方言運動由此展開，遺害迄今猶在。
雖然不少人譏諷黃俊雄布袋戲是金光大戲，但它讓台灣的庶民文化得以透天光，和整個七○年代的文化尋根、民歌運動、鄉土文學串為一氣，所謂「民間社會」的成形理應早個十年，可惜，一切盡遭政治的擺弄！假使，當年布袋戲和諸閩南語節目、台語歌曲的發展，沒受到政治緊箍咒的運使，那麼步入消費主義初興的八○年代，庶民文化的表現應會更自信、靈巧，一如香港影藝歌在八○年代全面粲然奔放般。只是當時斷機杼，如今已惘然了！
然而，史豔文、藏鏡人之名從彼時延續到今日的「霹靂系列」，已卅九個年頭了。
依法國學者阿伯瓦克（Maurice Halbwachs）牽引出來的「集體記憶」概念，台灣電視崛起初期所形塑的兩大「集體記憶」，正是黃俊雄布袋戲和三級棒球。為了看布袋戲和棒球，省吃儉用買電視機，電視才日漸普及。弔詭的是，早期五百八十三集 的《雲州大儒俠》由於帶子不存，劇本佚失，所以大概無人可以將那時期的史豔文故事拼湊完整；但即使是斷簡殘篇、曲調各異，餘音繞樑的後續仍如強震。餘音也 者，其中之一便是黃俊雄典雅動聽的台語文了。
須知，威權統治者亟欲透過電視這一新興媒體，傳遞統治者的文化霸權；偏偏殺出個程咬金，用的還是該被貶抑的下里巴人語。這語言透過黃俊雄的精準詮釋，和劇中解謎猜字的「寓教於樂」效果，讓所有台灣人開了眼界，原來台語文竟如此美哉！不少四、五年級都會外省子弟就是透過黃俊雄布袋戲學習台語文。再者，布袋戲裡的插曲、配樂，有北管、南管、東洋演歌、西洋曲風、台語創作曲，「戲不離曲，曲不離戲」的結果，適時撐起已有式微趨勢的台語歌壇。想想，光是一首〈苦海女神龍〉近四十年來始終屹立不搖，黃俊雄實功不可沒。
換句話說，黃俊雄是以一己之力讓整個庶民文化動起來；但樹大招風自然犯忌。電視布袋戲的風靡全台，不但打亂統治者欲以國語文整合國民思想的企圖，且在退出聯合國、台日斷交的危疑形勢下，布袋戲愈是「轟動武林，驚動萬教」，就愈讓統治者深感自身合法性、正當性的不足，禁播就是必然的下場，且雷厲風行的禁說方言運動由此展開，遺害迄今猶在。
雖然不少人譏諷黃俊雄布袋戲是金光大戲，但它讓台灣的庶民文化得以透天光，和整個七○年代的文化尋根、民歌運動、鄉土文學串為一氣，所謂「民間社會」的成形理應早個十年，可惜，一切盡遭政治的擺弄！假使，當年布袋戲和諸閩南語節目、台語歌曲的發展，沒受到政治緊箍咒的運使，那麼步入消費主義初興的八○年代，庶民文化的表現應會更自信、靈巧，一如香港影藝歌在八○年代全面粲然奔放般。只是當時斷機杼，如今已惘然了！
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