口號的"問題"，從胡適在民國17年，
- 胡適 《名教》 (1928) 中詳說：http://hushihhc.blogspot.tw/2012/12/1928.html
.......現在我們中國已成了口號標語的世界。有人說，這是從蘇俄學來的法子。這是很冤枉的。我前年在莫斯科住了三天，就沒有看見牆上有一張標語。標語是道地的國貨，是“名教”國家的祖傳法寶。 試問牆上貼一張“打倒帝國主義”，同牆上貼一張“對我生財”或“抬頭見喜”，有什麼分別？是不是一個師父傳授的衣缽？ 試問牆上貼一張“活埋田中義一”同小孩子貼一張“雷打王阿毛”，有什麼分別？是不是一個師父傳授的法寶？ 試問“打倒唐生智”“打倒汪精衛”，同王阿毛貼的“阿發黃病打死”，有什麼分別？王阿毛盡夠做老師了，何須遠學莫斯科呢？ 自然，在黨國領袖的心目中，口號標語是一種宣傳的方法，政治的武器。但在中小學生的心裡，在第九十九師十五連第三排的政治部人員的心裡，口號標語便不過是一種出氣洩憤的法子罷了。如果“打倒帝國主義”是標語，那麼，第十區的第七小學為什麼不可貼“殺盡矮賊”的標語呢？如果“打倒汪精衛”是正當的標語，那麼“活埋田中義一”為什麼不是正當的標語呢？ 如果多貼幾張“打倒汪精衛”可以有效果，那麼，你何以見得多貼幾張“活埋田中義一”不會使田中義一打個寒噤呢？ 故從歷史考據的眼光看來，口號標語正是“名教”的正傳嫡派。因為在絕大多數人的心裡，牆上貼一張“國民政府是為全民謀幸福的政府”正等於門上寫一條“姜太公在此”，有靈則兩者都應該有靈，無效則兩者同為廢紙而已。 我們試問，為什麼豆腐店的張老闆要在對門牆上貼一張“對我生財”？豈不是因為他天天對著那張紙可以過一點發財的癮嗎？為什麼他元旦開門時嘴裡要念“元寶滾進來”？不是因為他念這句話時心裡感覺舒服嗎？ 要不然，只有另一個說法，只可說是盲從習俗，毫無意義。張老闆的祖宗傳下來每年都貼一張“對我生財”，況且隔壁剃頭店門口也貼了一張，所以他不能不照辦。 現在大多數喊口號，貼標語的，也不外這兩種理由：一是心理上的過癮，一是無意義的盲從。 少年人抱著一腔熱沸的血，無處發洩，只好在牆上大書“打倒賣國賊”，或“打倒日本帝國主義”。寫完之後，那二尺見方的大字，那顏魯公的書法，個個挺出來，好生威武，他自己看著，血也不沸了，氣也稍稍平了，心裡覺得舒服的多，可以坦然回去休息了。於是他的一腔義憤，不曾收斂回去，在他的行為上與人格上發生有益的影響，卻輕輕地發洩在牆頭的標語上面了。 這樣的發洩感情，比什麼都容易，既痛快，又有面子，誰不愛做呢？一回生，二回熟，便成了慣例了，於是“五一”“五三”“五四”“五七”“五九”“六三”……都照樣做去：放一天假，開個紀念會，貼無數標語，喊幾句口號，就算做了紀念了！ 於是月月有紀念，週週做紀念週，牆上處處是標語，人人嘴上有的是口號。於是老祖宗幾千年相傳的“名教”之道遂大行於今日，而中國遂成了一個“名教”的國家。.......1980年代，戴明博士(W. Edwards Deming)的《轉危為安》(1981/1986)一書中，對於"口號"在產業、官方、學界等的不良影響，也有諸多論述。
今天2017.9.13 在facebook 讀到
阮偉明教授新增了 4 張相片 (只留一張)、簡單評論，又有其學生劉女士的呼應。
【雅安行】市區內到處都看得到這宣傳標誌，內容很難讓人去反對。只是當這些價值成為口號時，就表示還沒有做到，甚至永遠無法做到，只是敲鑼打鼓，表面一下。讓我想起半個世紀前的台灣，「保密防諜」和「復興中華文化」也曾經貼的到處都是，標語口號背後，必定有威權。如今煙消雲散，我很高興我們已經遠離那個年代。一星期後，我到上海看攝影藝術博覽會，街上照樣躲不掉這標語。
Alicia Liu 老師，蘇州是地鐵和公車到每站都會廣播一次～～講文明，禮讓等口號，但每次排隊都一堆人往前衝,口號再多也沒用啊～
沒有留言:
張貼留言