目的：閱讀《智慧書》等全章文本，而非侷限在《轉危為安》《新經濟學》之章首引言。思考為何選引言的意義。
W. Edwards Deming (1900-1993) 的專業統計學著作和經營書籍. 《轉危為安》《新經濟學》等約5本書，各章的章首都有引語。所以約有80則，其中《聖經》(他的範圍，比較近於天主教的聖經，如德訓篇，參考下例*)，約佔3成。
本文只談有中文本的《轉危為安》《新經濟學》的聖經引言，其中約8成引自《智慧書》。
本文只談有中文本的《轉危為安》《新經濟學》的聖經引言，其中約8成引自《智慧書》。
換句話說，我們談的並非全貌，但關於基督教的，大體具備。
戴明博士的引言做法。寫書時通常不考慮，等全書完成之後再加各章的章首智慧語，這點可以從《新經濟學》第一版時1992，各章無章首智慧語，等1993年第2版時，各章已加章首智慧語。
在《轉危為安》中有些章的篇幅已是小本書，加"章首智慧語"是否切題呢？對戴明博士而言，這沒問題。
《轉危為安》《新經濟學》的內文也可能引《聖經》，譬如著名的保羅將身體看成"系統"。可這非本文主題。
本篇多談《德訓篇》，它是類似《箴言》的諺語集，《德訓篇》邊福約多於《箴言》一倍，它約寫於西原前180年，是《智慧文學》唯一可知成書日期的。
*The Book of Sirach, also called the Wisdom of Sirach or simply Sirach and also known as the Book of Ecclesiasticus (/ɪˌkliːziˈæstɪkəs/; abbreviated Ecclus.)
Sirach is accepted as part of the Canon by Catholics, Eastern Orthodox, and most of Oriental Orthodoxy. Anglican tradition considers Sirach (which was published with other Greek Jewish books in a separate section of the King James Bible) among the apocryphal or deuterocanonical books, and read them "for example of life and instruction of manners; but yet [do] not apply them to establish any doctrine."[4]
Sirach被天主教徒，東正教徒和大多數東正教徒接受為教規的一部分。 英國國教傳統認為Sirach（與其他希臘猶太人的書一起出版，在《詹姆士聖經》的另一部分中）
是偽經的或次經的書，認為它們“可作諸如關於生活範例和舉止的說明；但[不]適用 他們建立任何教義/教理。” [4]
戴明博士是聖公會，屬上述Anglican tradition/英國國教傳統，所以讀的聖經，包括
德訓篇(Ecclesiasticus/ Sirach)篇。
第24章提到聖人的一些重要使命....... (此用思高本；Clifford《智慧書》的行數不同，見中文本頁164 (頗有詩意)，"江河"、"深淵"等似乎與戴明博士思想有點關係)
*****
戴明博士引《德訓篇:Chapter 20：6~8》用在兩本書上，很有趣：我想，這兩章的關聯，在《轉危為安》第10章 《標準語法規 》的"本章目的" (頁339)中， 而"外來的智慧者"W. A. Shewhart ，他所找到"管制圖"，是應用範圍極廣(《新經濟學》頁231頁，"最最重要的應用應該是People Management 上) 的"特殊因vs 共同因的"可運作定義/判斷基準。這是W. A. Shewhart 認為他這生最大的貢獻。
《轉危為安》第10章 《標準語法規 》
《新經濟學》第8章 《 W. A. Shewhart 與管制圖 》
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epitaph (碑文体の詩文)或 epigram
( n. 警句; （寸鉄的）風刺詩)，我，我在本文稱之為 "章首語"。
****** 戴明博士著作簡單分類
經營類書
戴明博士的引言做法。寫書時通常不考慮，等全書完成之後再加各章的章首智慧語，這點可以從《新經濟學》第一版時1992，各章無章首智慧語，等1993年第2版時，各章已加章首智慧語。
在《轉危為安》中有些章的篇幅已是小本書，加"章首智慧語"是否切題呢？對戴明博士而言，這沒問題。
《轉危為安》《新經濟學》的內文也可能引《聖經》，譬如著名的保羅將身體看成"系統"。可這非本文主題。
本篇多談《德訓篇》，它是類似《箴言》的諺語集，《德訓篇》邊福約多於《箴言》一倍，它約寫於西原前180年，是《智慧文學》唯一可知成書日期的。
*The Book of Sirach, also called the Wisdom of Sirach or simply Sirach and also known as the Book of Ecclesiasticus (/ɪˌkliːziˈæstɪkəs/; abbreviated Ecclus.)
Sirach is accepted as part of the Canon by Catholics, Eastern Orthodox, and most of Oriental Orthodoxy. Anglican tradition considers Sirach (which was published with other Greek Jewish books in a separate section of the King James Bible) among the apocryphal or deuterocanonical books, and read them "for example of life and instruction of manners; but yet [do] not apply them to establish any doctrine."[4]
Sirach被天主教徒，東正教徒和大多數東正教徒接受為教規的一部分。 英國國教傳統認為Sirach（與其他希臘猶太人的書一起出版，在《詹姆士聖經》的另一部分中）
是偽經的或次經的書，認為它們“可作諸如關於生活範例和舉止的說明；但[不]適用 他們建立任何教義/教理。” [4]
戴明博士是聖公會，屬上述Anglican tradition/英國國教傳統，所以讀的聖經，包括
德訓篇(Ecclesiasticus/ Sirach)篇。
第24章提到聖人的一些重要使命....... (此用思高本；Clifford《智慧書》的行數不同，見中文本頁164 (頗有詩意)，"江河"、"深淵"等似乎與戴明博士思想有點關係)
| 38最初那個領悟她的人，還沒有完全洞悉；最後的一個，也沒有完全領會； |
| 39因為她的思想，比海洋還廣；她的智謀，比深淵還深。 |
| 40我智慧，傾瀉成河； |
| 41我如江河洪水的支流，我如從河裡引出來的水道，我如通到樂園的水渠。 |
| 42我說：我要澆灌我的花園，我要滋潤我的菜田。 |
| 43請看，我的支流，成了江河；我的江河，成了海洋。 |
| 44我還要使聖道發光，有如晨曦；使它照耀，直到遠方。 |
| 45我要浸透世上的一切窪地，垂顧一切熟睡的人，光照一切仰望上主的人。 |
| 46我還要傳播聖道，有如神諭；我要將她留給永世，留給尋求智慧的人們；我要不斷地將她留給他們的後裔，直到神聖的永世。 |
| 47你們看：我勞苦，並不是單為我自己，也是為一切尋求智慧的人們。 |
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戴明博士引《德訓篇:Chapter 20：6~8》用在兩本書上，很有趣：我想，這兩章的關聯，在《轉危為安》第10章 《標準語法規 》的"本章目的" (頁339)中， 而"外來的智慧者"W. A. Shewhart ，他所找到"管制圖"，是應用範圍極廣(《新經濟學》頁231頁，"最最重要的應用應該是People Management 上) 的"特殊因vs 共同因的"可運作定義/判斷基準。這是W. A. Shewhart 認為他這生最大的貢獻。
《轉危為安》第10章 《標準語法規 》
| 6有的人不出聲，是因為他不知所答；有的人不出聲，是因為他知道何時該說話。 |
| 7明智人緘口不言，直等相宜的時候；自誇和愚昧的人，卻不看時機。 |
| 8多言的人，必招人厭惡；專權的人，必被人惱恨。 |
《新經濟學》第8章 《 W. A. Shewhart 與管制圖 》
7明智人緘口不言，直等相宜的時候；自誇和愚昧的人，卻不看時機。
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epitaph (碑文体の詩文)或 epigram
( n. 警句; （寸鉄的）風刺詩)，我，我在本文稱之為 "章首語"。****** 戴明博士著作簡單分類
經營類書
Quality Productivity and Competitive Position (1981)，新版：Deming, W. Edwards (1986年). Out of the Crisis. MIT Press.轉危為安 : 管理十四要點的實踐 / 愛德華.戴明(W. Edwards Deming)著 ; 鍾漢清譯 2015
轉危為安 : 戴明管理十四要點的理念與實踐 / 戴明(W. Edwards Deming)著 ; 鍾淸漢等譯，1997- Deming, W. Edwards (1993年). The New Economics for Industry, Government, Education - 2nd Edition. MIT Press.
戴明的新經濟觀 / 戴明(W. Edwards Deming)著 ; 戴永久譯
Statistical adjustment of data.
Deming, W. Edwards (William Edwards), 1900-
1946, c1943.
Statistical Method from the Viewpoint of Quality Control (Dover Books on Mathematics) 2012/7/31
Walter A. Shewhart , W. Edwards Deming
Deming, W. Edwards (1950 ). Some Theory of Sampling. 1966年Dover Publications.
Sample Design in Business Research (( 1960 )Wiley Publication in Applied Statistics)
W.Edwards DemingBook by Deming, W.Edwards
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在Wikipedia的"《德訓篇 》( Ecclesiasticus/ Sirach)"
https://en.wikipedia.org/wiki/Sirach
有篇1654年的Sirach 第一章之德文翻譯，讓我很好奇，它是如何讀法：是否由外圈往內圈讀？
| 德訓篇:Chapter 1 | Next |
1一切智慧，皆來自上主，並且永遠及在有時間以前，就和他同在。
2海沙、雨點和永遠的日子，誰能數清？天之高，地之寬，淵之深，誰又能測量？
3天主的智慧，先萬物而生，誰又能探究？
4智慧受造於萬物之先；明達的智慧，從永遠就有。
5智慧的泉源是天上天主的言語，她的道路是永久的誡命。
6智慧的根源，曾啟示給誰？她的計謀，有誰認識？
7智慧的紀律曾啟示並發現給誰？她那繁多的途徑有誰明白？
8惟有一位明智，至高全能的創造者，他是最可敬畏的，即那坐在自己寶座上的上主。
9他藉著聖神，創造了智慧，注視了她，數清了她，
10遂把她傾注在他一切的化工上；並照自己的恩賜，傾注在一切有血肉的人身上；又將她賜給愛慕自己的人。
11敬畏上主是人的光榮、誇耀、喜悅和歡愉的冠冕。
12敬畏上主，悅樂心神，賜與喜樂、愉快和長壽。
13敬畏上主的人，終必得福；在他臨終之日，必蒙祝福。
14愛慕上主是堪受光榮的智慧。
15她顯示給誰，就賜給誰愛情。這愛情能使人享見上主。
16敬畏上主是智慧的開始。這敬畏在母胎中，已與忠信的人一同形成了。她與被選的後裔往來，被仁義和忠信的人所承認。智慧在人間，建立了一個永久的基礎；在他們的後代中，她必獲得信賴。
17敬畏上主是知識的虔敬。
18這虔敬保守人心，使人得到義德，賜給人興趣和喜悅。
19敬畏上主的，必獲得幸福；在他末日，必蒙受祝福。
20敬畏上主是智慧的圓滿；她用自己的果實，使敬畏上主者沉醉；
21用自己的出產，充滿他們的棧房；以自己的寶物，貯滿他們的府庫。
22敬畏上主是智慧的冠冕；她產生平安，恢復健康。
23天主觀看和測量智慧，二者都是天主的恩惠。
24智慧要賜與人知識和明達的光明，並要增加那些堅持智慧者的光榮。
25敬畏上主是智慧的根源，她的枝幹可得久存。
26敬畏上主，排除罪行；誰懷有它，必能脫免上主的義怒。
27敬畏上主，驅除罪惡。
28不義的忿怒，終不能視為正直；他忿怒的烈火，必要使他喪亡。
29忍耐的人暫時容忍，最後必有喜樂的酬報。
30他暫時緘默不言，以後許多人的唇舌，卻要稱揚他的明智。
31在智慧的府庫裡，有明智的箴言。
32但是敬畏上主，是罪人所厭惡的。
33你若羨慕智慧，就應遵守誡命；上主必會把智慧賜給你。
34因為敬畏上主，就是智慧和紀律；他所喜悅的，就是忠信和良善。
35上主必充滿這些人的府庫。
36不可違背敬畏上主之情；親近他，不要懷著貳心。
37與人交談，不要虛偽；要謹慎你的唇舌。
38不要自高，怕一旦跌倒，羞辱便來到你身上；
39而上主把你的秘密洩漏，在集會中羞辱你；
40因為，你沒有懷著敬畏之心親近上主，反之，你的心卻充滿了詭詐。
| 德訓篇:Chapter 1 |
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